<h1 id="zum-verhältnis-von-wort-und-begriff">Zum Verhältnis von Wort und Begriff<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#zum-verhältnis-von-wort-und-begriff"></a></h1>
<p>Das Wort ‘Person’ gehört einer bestimmten Sprache, in diesem Fall der deutschen an, und bedeutet etwas. Das geschriebene Wort Person besteht aus sechs Buchstaben (P-e-r-s-o-n) des lateinischen Alphabets. Verschiedene Buchstaben, also Zeichen, die für etwas stehen, sind auf spezizfische Weise zusammengesetzt, sodass sie zusammen ein Graphem bilden können. Die „kleinste bedeutungstragende Einheit“ des geschriebenen Wortes heißt Morphem. Das Graphem hingegen ist die „kleinste bedeutungsunterscheidende Einheit in einem Schriftsystem“. Verschiedene bedeutungstragende Morpheme oder ein einfaches Wort ergeben ein Wort einer bestimmten Sprache. Durch das Wort wird ein Begriff bezeichnet, durch den auf etwas meinend abgezielt werden kann. Wird z. B. das Wort Person gesprochen, so setzt es sich aus verschiedenen Phonemen zusammen. Der Terminus technicus des Wortgebrauches Person innerhalb des folgenden Satzes heißt materiale Supposition: ‘Das geschriebene Wort ‘Person’ besteht aus sechs Buchstaben des lateinischen Alphabets.’ Hierbei ist freilich der Kontext das Entscheidende. Das Wort ‘Person’ steht hier, nicht für sich selbst (indem durch es der Begriff der Person bezeichnet wird), sondern für die Bedeutungseinheit, den Begriff durch die das geistige Subjekt meinend auf das geschriebene Wort ‘Person’ abzielt. Die Grapheme und Phoneme der verschiedenen Sprachen sind z. T. verschieden. Es gibt also innerhalb der unterschiedlichen Sprachen verschiedene Wörter, durch die bestimmte Begriffe bezeichnet werden. Durch Begriffe wird meinend auf etwas abgezielt m. a. W. etwas meinend intendiert. Folglich sind Begriffe und nicht Worte die eigentlichen Träger von Bedeutung bzw. Sinn. Wörter verschiedener Sprachen, die sich graphemisch resp. phonemisch voneinander unterscheiden können somit denselben Begriff bezeichnen. So heißt z. B. das lateinische Wort für ‘Mensch’ ‘homo’ und das griechische Wort für ‘Mensch’ lautet ‘ἄνθρωπος’. Wenn nun jemand sich im Stillen Gedanken macht, was eine Person ist, so braucht er hierfür keine Worte zu</p>

Zum Verhältnis von Wort und Begriff

Personsein

Gibt es eine Methode des Philosophierens?

Grafische Synopse des Digitalen Philosophischen Gartens

Grundbegriffe der Realistischen Phänomenologie

Hierarchisch-Grafischer Überblick der Forschungsplattform

Diese Philosophische Forschungsplattform ist ein _Work in progress_. Sie ist [[mein|Metaebene.pers.Autor.Raphaël Bexten]] [[Digitaler Philosophischer Garten|Metaebene.Philosophischer Digitaler Garten]] (DPG). Die Forschungsarbeiten nahmen bei mir ihren Anfang, als ich vor über 10 Jahren [AEMAET - Wissenschaftliche Zeitschrift für Philosophie und Theologie](https://www.aemaet.de/) gegründet habe. Damals, wie heute, geht es mir darum, einen kleinen Beitrag zur größeren Liebe der Weisheit und der Wahrheitsfindung zu leisten.
Im interdisziplinären Forschungsfokus steht die Person, insbesondere das menschliche Personsein und [[die Überwindung des dialektischen Denkens|Contra Dialektik]]…[^1] 

Ihnen wünsche ich bei der Besichtigung und Erforschung meines DPGs Neugier, Wissensvertiefung und Freude am eigenen philosophischen Nachdenken.

## Intro

Mein philosophisches Nachdenken ist in der [[Methode.Phänomenologie.Realistische Phänomenologie]] beheimatet. Im Gegensatz zu bestimmten philosophischen Schulrichtungen versteht sich die [[Methode.Phänomenologie.Realistische Phänomenologie]] nicht als solche, sondern als „Methode des Philosophierens“ ([[Reinach|Methode.Phänomenologie.Phänomenologen.Reinach]]) Dieser Anspruch ist keine Vermessenheit, sondern notwendiges Resultat des Beschreitens derselben Erkenntniswege (vgl. [[Methode]]).

> „Demnach fordert die Phänomenologie vom Phänomenologen, für sich dem Ideal eines philosophischen Systems zu entsagen und doch als bescheidener Arbeiter in Gemeinschaft mit anderen für eine philosophia perennis zu leben.“ (Husserl, 2016), 

## Thematischer Schwerpunkt

Die Frage „Was ist menschliches Personsein“ kann als thematischer Ausgangspunkt dieser philosophischen Forschungsplattform begriffen werden. In ihr kulminieren gewissermaßen alle anderen philosophischen Fragen… 

Was ist also das [[Sein der menschlichen Person|Personsein]]? Ist jeder Mensch eine Person? Hat der Mensch eine unveränderliche Natur? Ist der Erwachsene dieselbe Person, die er als Kind war? Was bedeutet [[Personvergessenheit|Personsein.Personvergessenheit]]? Ist der Mensch ein höher entwickeltes Tier? Gibt es eine unüberbrückbare Kluft zwischen dem menschlichen und dem tierischen Sein? Besitzt der Mensch eine unverlierbare ontologische Würde? Gibt es im Umgang mit anderen Menschen angemessene und unangemessene Handlungen? Welcher [[Personbegriff|Personsein.Personbegriff]] ist der adäquate?
Hier werden diese philosophisch spannenden und überaktuell bedeutsamen Fragen thematisiert. Die Größe der Fragen und ihre ungeahnten Herausforderungen bringen es mit sich, dass jeder Antwortversuch freilich immer Stückwerk bleibt. Doch gerade der Mut und die Liebe zu diesem Stückwerk zeichnet das philosophische Nachdenken aus.

### Grafische Synopse des Digitalen Philosophischen Gartens

![](assets/images/Schwerpunkte.svg)

## Inspirierende Zitate

> „[I]t is this oblivion of the person [Personvergessenheit], of Selbstsein, that is the problem of modern philosophy“. (Zaborowskis Aussage über eine grundlegende These Spaemanns. 2010, S. 213-214).

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> „Alles, was im entferntesten mit dem Antipersonalismus zusammenhängt, ja was von dem heutigen Aufstand gegen den Geist […] irgendwie beeinflußt ist, muß schonungslos entlarvt […] und bloßgestellt werden. Überwindung der Diskreditierung des Geistes, Zurückweisung der vitalen Sphäre […] in ihre Schranken, Rehabilitierung der geistigen Person in ihrem wahren Wesen und Wert ist heute das große Gebot der Stunde!“ (Hildebrand, 1994, S. 197)

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> „Mich selbst und jeden anderen sehe und identifiziere ich erst dann (dann und nur dann) als denjenigen, durch den ich bin, der ich bin (durch den er der ist, der er ist), wenn ich mich selbst und jeden anderen als jemanden sehe und identifiziere, der die von mir (von ihm) festgestellte Wahrheit nicht verleugnen darf (nicht verleugnen soll). Wer also nicht sieht, daß er die Wahrheit nicht verleugnen darf (nicht verleugnen soll), die er festgestellt hat, der sieht und identifiziert sich selbst (noch) nicht.“ (Styczeń, 1998, S. 166)

* * *

> „Ich habe wie ein Tier auf der Straße gelebt, aber ich werde wie ein Engel sterben, geliebt und umsorgt.“ (Aussage eines sterbenden Mannes, den Mutter Teresa von der Straße aufgelesen hat. 1985)

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## Die Frage nach dem Sein des Menschen

Was [[menschliches Personsein|Personsein.menschliches Personsein]] ist, ist eine der wenigen großen und immer aktuellen Fragen der Menschheit, auf die es keine letzte allumfassende Antwort gibt, da der Mensch sich selbst nicht ganz erkennen kann. Gerade die Größe der Frage und ihre ungeahnten Herausforderungen haben mich motiviert, dennoch einen Antwortversuch zu unternehmen. Dieser bleibt freilich immer „Stückwerk“. Dieses Stückwerk heißt es jetzt mit dem Schreiben einer Danksagung abzuschließen. Doch indem ich mich bedanke, unternehme ich schon einen impliziten weiteren Antwortversuch, denn [[Danken|Grundbegriffe.Phänomene.Urphänomene.Danken]] ist ein interpersonales Geschehen, das Personsein theoretisch und faktisch voraussetzt.

Nur Personen können einander [[danken|Grundbegriffe.Phänomene.Urphänomene.Danken]]. Indem ich mich also bedanke, erkenne ich das Personsein des Gebers und mein eigenes Personsein (das des Empfangenden) an. Überdies impliziert die Dankbarkeit die Freiwilligkeit des Gebers und die freie Annahme des Geschenkes. Das Grundgeschenk und die ontologisch notwendige Bedingung, um überhaupt dankbar sein zu können, ist natürlich das Geschenk des [[personalen Lebens|Grundbegriffe.Leben.personales]].

## Gliederung der Forschungsplattform

[[Mein|Metaebene.pers.Autor.Raphaël Bexten]] [[Digitaler Philosophischer Garten|Metaebene.Philosophischer Digitaler Garten]] gliedert sich in die folgenden fünf Themenkreise: **Personsein, Methode und Grundbegriffe der Realistischen Phänomenologie, Überwindung der Dialektik und die Metaebene**.

### Was ist menschliches Personsein?

1. ![[dendron://Personsein/Personsein#^zogkm5o81nog]]

#### Gibt es eine Methode des Philosophierens?

- ![[dendron://Personsein/Methode]]
  #### Grundbegriffe der Realistischen Phänomenologie
- ![[Grundbegriffe#^i2rqqny8v4v8]]

### Überwindung der Dialektik

2. ![[dendron://Personsein/Contra Dialektik]]


Die fünfte Themengruppe betrifft die Forschungsplattform selbst und heißt deswegen [[Metaebene]]. Hier findet sich u.a. auch [[eine Bibliographie für die gesamte Forschungsplattform|Metaebene.Bibliographie.Gesamt]].

## Hierarchisch-Grafischer Überblick der Forschungsplattform

![](assets/images/Ueberblick.jpeg)
[**Grafik im Großformat ansehen**](https://wiki.aemaet.de/assets/images/Ueberblick.jpeg)

[^1]: Bexten, Raphael E. Was ist menschliches Personsein? - Der Mensch im Spannungsfeld von Personvergessenheit und unverlierbarer ontologischer Würde. Diss. Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt, 2017. Einige Texte dieser Forschungsplattform entstammen dieser Arbeit.

