Transkript-Geist&Materie-11-12
Transkript: Geist und Materie-11-12 - von Prof. Dr. Alma von Stockhause
Hier mache ich zur Forschungszwecken, das kaum verbesserte maschinell-erstellte YouTube-Transkript des oben genannten Vortrags zugänglich. Verbesserungs- und Korrekturvorschläge werden dankend entgegengenommen (bexten{a}yxz.me - statt yxz: „pm“).
„grüß gott liebe zuschauer ich begrüße sie zu einer neuen folge unserer sendereihe glaube und vernunft mein name ist albrecht brandenstein-zeppelin ich bin hier im studio der gustav ibrahimi neben mir sitzt die gründerin frau professor einmal von stockhausen wir haben in den vergangenen folgen uns über das verhältnis von geist und materie und erhalten wie das in der antike gesehen wurde wie das in der im klassischen mittelalter gesehen wurde und wie das in der neuzeit gesehen wird wir haben über die theologie martin luthers nachgedacht welchen einfluss das auf die philosophie georg friedrich he- gels hatte heute wollen wir darüber nachdenken welchen einfluss hat denn das denken von dem philosophen hegel auf den so groß gefeierten naturforscher charles darwin ge- habt welchen einfluss hat die philosophie auf die evolutionstheorie was können sie uns dazu sagen ja friedrich nietzsche sagt schaffst du nicht wie mir scheint ohne hebel kein derby nietzsche ist durch den darwinismus schock wir von sich selber sagt zum atheisten geworden ohnehin kein darwin nitsche walter schiegl hat den begriff entwicklung in die wissenschaft gebracht im kühlen durchgriff durch alle logischen gewohnheiten entwickelt higl die arten auseinander ohne hebel kein daten wie können wir das konkret verstehen ja wir haben die alternative zur schöpfung theologie die sagt dass gott die atem ein- zelnen geschaffen hat als abhängigkeit zu sich selbst zu seiner perfektion pflanzen tiere und menschen als eigenständige substanzen die wenn es um den menschen geht sogar als objekte und sich selber wissen für sich selber sind um ihrer selbst willen geschaffen sind hegel sagt die arten sind nicht von gott geschaffen als ausdruck seiner sich selbst mittei- lenden güte sondern die arten sind momente im prozess der selbstentwicklung gottes die arten werden auseinander entwickelt im kühnen durchgriff durch alle logischen gewohn- heiten wie nietzsche festhält als stufen der selbst herstellung des göttlichen geistes also da hat der philosoph hegel sozusagen gesagt vom urknall haben sich alle verschiedenen arten selbst entwickelt das ist die selbstentwicklung gottes oder was ja das übergreifende subjekt diese entwicklungsgeschichte ist gott für hedl ist gott weil er es im gang durch die welt zu sich selbst kommt der weltgeist marx konkretisiert dass dann das werden wir später noch sehen als natur also die frage ist ob gott ein transzendente gott ist der in seiner vollkommenheit ab wirklich zu sich die arten einzeln als volk ausdruck seiner vollkommenheit schafft oder ob die arten sich auseinander entwickeln als stufen der selbst wertung des göttlichen geistes oder mit marx und david der göttlichen natur die frage ist also ob man hedl zustimmen kann dass die arten tatsächlich als stufen der entwicklungsgeschichte des absoluten nennen wir es nur natur oder weltgeist entwickeln lassen das prinzip der entwicklung haben wir gesehen wie gesagt durch negation der negation zur position gott oder der weltgeist oder die natur setzt ihre teilen momen- te die erste negation der organismus ist nur noch ein teilschritt des ganzen von teilen also natur oder weltgeist und weil der organismus nur noch ein teil moment ist muss er als teil sofern er gesetzt ist auch wieder aufgehoben werden wie igel sich ausdrückt das heißt zurückgeführt werden in die vorausgesetzte ganzheit weltgeist natur also ist es legitim die organismen als teil momente zu verstehen die durchsetzung und aufhebung des übergreifenden subjekts natur der weltgeist zu erklären sind wenn der mensch ein teil moment des weltmeisters ist als solcher gesetzt wird als spiegel in dem der weltgeist sich selber reflektiert wie gesagt das wissen des menschen um gott ist das wissen gottes um sich selbst der mensch ist nur der spiegel für das sich entwickelnde selbstbewusst- sein gottes ist es nur legitim den menschen aufzuheben durch die zweite negation das heißt durch tod und tötung weil ich voraussetze dass syrische dialektik schließt und also der teil wenn er aufgehoben wird in seinem ursprungsort in seine ursprüngliche einheit zurückkehrt dann wäre die tötung nicht legitim sondern würde die höher entwicklung ausdrücken denn dann bin ich nicht nur ein mensch für mich sondern dann will ich ma- nage im dasein gottes als teil der entwicklungsgeschichte gottes zu sich selbst ist doch mehr als wenn ich nur ein teil für mich bin also ist das töten doch höchst legitim es hebt mich höher es macht mich gott teilhaftig ich werde verdeutlicht kann man da etwas dagegen sagen alles kommt wie mir scheint darauf an ob ich wirklich nur ein teil bin der immer um griffin ist vom ganzen dessen teil er ist und also durch tod und tötungs so automatisch auf er stehe im ganzen oder ob ich eine ganz halten die werden sie ver- nichtet bild nicht mehr ist ist es wahr dass durch die vernichtung der jüdischen rasse konrad lorenz briefe an adolf hitler hat man gefunden in denen er die judenvernichtung geht er empfiehlt was reinigung und höher entwicklung der neuen rasse ist es wahr dass die nordische rasse sich höher entwickelt hat durch vernichtung der jungen konrad lo- renz selber wird ja kritisch zu seiner eigenen hypothese und er sagt wir stehen vor der atomaren schlacht die evolution hat uns an den höhepunkt der entwicklung geführt die großen konstrukte und mutation und selektion aber jetzt geht es nicht mehr darum dass der stärkere den schwächeren auf liebt sondern dass der kampf aller gegen alle mit alles vernichtenden waffen ein brett an dem punkt der höhe entwicklung befinden wir uns nach der diagnose von konrad lorenz dem nobelpreisträger dass der intra spezifischen aggressionen des darwinismus und er sagt ja es ist zu befürchten dass die physik recht hat dass wir mit der atomaren schlacht dass banken nichts befürchten müssen dass die atomare schlag alles vernichtet und nicht die natur wie den phönix aus der asche em- porsteigen lässt wie hegel gemeint hat dass der weltkrieg die welt katastrophe von der regel spricht als der notwendigen versammlung aller teile als der notwendigen zur rück- führung aller teile in die ursprungs einheit er meint das hegel dass diese welt katastrophe kein unglück ist sondern dass sie notwendig ist zur verjüngung der welt dass die natur ein wörtliche weltgeist verjüngt was diese allgemeinen vernichtung emporsteigt und ein neues welt alte begründet den prozess des ewigen stirb und werde weiter füllt konrad lorenz bezweifelt aufgrund der modernen physik das hegel recht haben könnte dass die atomare katastrophe uns zu letzten höhe entwicklung führt zur verjüngung der natur er lässt sich von der physik belehren die atomare katastrophe stellt uns vor dass nichts also müssen wir darauf sinnen wie er sagt dass die großen konstrukteure der evolution mu- tation und selektion in ihr gegenteil umschlagen und nicht mehr durch aggression durch tötung höher entwickeln sondern das leben nur bestand haben kann wenn das prinzip der weiterentwicklung die allgemeine bruderliebe ist nur dann können wir bestehen sonst gehen wir der absoluten vernichtung entgegen aber weil die großen konstrukteuren mu- tation und selektion uns bislang so wunderbar geführt haben werden sie uns auch diesen schritt ermöglichen dass naturgesetzlich jetzt das prinzip der aggression als prinzip der entwicklung um schlägt mit natur gesetzliche notwendigkeit damit das was ist als das was ist bestand haben kann in allgemeine bruderliebe das sind ja abenteuerliche kon- struktionen und man sieht wie diese philosophie hegels geradezu lebensgefährlich wird nicht nur vereinzelnd einzelne personen sondern für ganze die ganze nationen für für die jüdischen nation er wurde das zu einem harakiri und man sieht wie politische systeme gießen diese philosophie sozusagen zu ihrer legitimation herr annehmen wie wie würde denn nun die christliche philosophie im gegensatz zur hegelschen philosophie den men- schen vorschlagen wie sie sich verhalten sollen ja die allgemeine bruderliebe ist ja ein christliches prinzip so der loritz wieder zurückkommt weil das sieht mit der konsequenz seiner gedanken kommt er in die atomare schlacht jeder gegeben aber die allgemeine bruderliebe kann sich natürlich nicht naturgesetzlich ereignen sondern bruderliebe ist eine persönliche entscheidung darauf zu warten angesichts der drohenden atomaren ge- fahren dass ein naturgesetz in sein gegenteil umschlägt aus aggression bruderliebe wird ist geradezu verbrecherisch oder liebe kann kein naturgesetz liches verhalten diktieren sondern wir müssen zurückkehren zu der grund wahrheit des christentums dass der or- ganismus nicht einen teil eines anderen ist der natur oder des weltgrössten der legitimer maßen aufzuheben ist zu töten ist damit der teil ins ganze zurückkehrt und dadurch hö- her entwicklung bewirkt wird diese lüge diese infame verschleierung und rechtfertigung der tötung muss erstmal entlarvt werden und wir müssen einsehen dass die organismen vornehmlich der mensch eben einzigartige ganz halten sind die von gott geschaffen sind und die also nur im rückgriff auf gott sich verhalten können entweder persönlich liebe ausüben gott und den menschen gegenüber oder aber das gegenteil tun dem bösen trieb folgen mit den anderen hassen das heißt unterwerfen zum zwecke der eigenen höhe ent- wicklung also die christliche tugend die christliche verhaltensweise muss erst mal grund gelegt werden indem schöpfungs gedanken und in der verweigerung von evolution den- ken weil die evolution davon ausgeht dass der mensch eben nur ein teil moment wirst das legitimer maßen zu töten ist damit das ganze entwickelt werden können solange wir der evolutionstheorie als grundlage für menschliches verhalten huldigen die evolution noch immer für wahr halten so lange haben wir keine grundlage für ethisches verhalten oder gar christliches verhalten also wir müssen die hübsche dialektik als grundlage für die evolutionstheorie erstmal völlig überwinden und zurückkehren zur metaphysik bezie- hungsweise zum christlichen schöpfungs gedanken es gibt keine einheit im widerspruch es gibt keine kontradiktorische dialekte wie sie sagen das gibt es einfach nicht und wird aber behauptet und wir müssen das klarmachen dass wir wieder normal anfangen zu denken es gibt keine entwickler keine höher entwicklung es gibt allerdings die sogenann- te mikro revolution aber das ist keine inflation denn die evolution ist er definiert als arten wandel die mikro evolution besagt nur partielle akzidenz allen veränderungen die mit dem wesen des organismus nichts zu tun haben also die 20 sinken lassen die darin auf den galapagos inseln entdeckt hat ist zurzeit ein teil der schöpfung die die anpassung der schnäbel an die umweltbedingungen möglich macht also sicher der schnabel ist ver- wiesen auf die natur als das sättigungsgefühl und muss natürlich je nachdem ob es sich um felsige natur handelt oder um gras oder was muss der schnabel sich leicht verändern können aber durch eine akzidenz eine leichte veränderung des schnabels verändert sich das wesen des finken nicht der fink ist nicht eine sammlung von eigenschaften sondern die eigenschaften sind ausdruck des wesens des finken und alle finden haben sozusagen das gleich gewesen alle finken haben das gleiche wie alle hunderassen das gleiche wesen haben ja das gleiche in weesen wurde alle menschen typisch menschen sind weil sie alle denken können aber dass er eine so denkt und der andere so denkt ist da eine in dieser tradition aufgewachsen ist und der andere in jene bewirbt nicht dass das menschliche wesen sich verändert und die umweltbedingungen haben einfluss auf die gestaltung der wiesn also wenn wenn wir in die sonne gehen werden ersten roten kopf bekommen und dann braun das geht aber allen menschen so weil diese anpassung des wesens menschen umweltbedingungen in der schöpfung implantiert ist ja klar ich meine wenn ich augen habe und hände und füße habe dann habe ich sie ja als fähigkeiten mit der natur in der ich liebe umzugehen die sind ja nicht beziehungslos geschaffen sondern auf das ziel hin dass ich diese natur erkennen letztlich dass ich gott erkennen also wir müssen da eine große arbeit leisten und wieder klarheit in unser denken zu bringen oh ja wir sind nicht prädestiniert teil momente einer entwicklung zum hören sondern wir sind von gott geschaffene wesen die zwischen gut und böse entscheiden müssen und wenn sie sich für das böse entscheiden sich selbst schädigen ein zerstörungs welt in die welt setzen und die für diejenigen die sich für das gute entscheiden teilnehmen am göttlichen leben und etwas aufbauen und da müssen wir der klarheit rein bekommen und wir müssen auch unterscheiden zwischen der aktie den zellen anpassungs entwicklung also dass die wesen so geschaffen sind dass sie sich an die umweltbedingungen anpassen können das implan- tiert auch die möglichkeit der züchtung von lassen aber es gibt keine entwicklung von einem urtyp zum anderen von dem primitiven zum hören der mensch und affe haben nicht den gleichen vorfahren wie unsere biologie bücher in unserem schulen und seinen kindern erklären das ist alles falsch und da gibt es noch sehr viel aufklärungsarbeit zu leisten wenn alles entwicklung ist und wenn gott hinter der entwicklung steht und wenn gott das böse tut und das gute zu erreichen dann habe ich bin ich bin ich wie die forscher schlange völlig lethargisch und mehrere ich gar nicht mehr gegen das böse weil ich ja denke dass das gott ist der dass tut und dann sieht’s im kirche aus wie es jetzt aussieht dass die das eine riesige lethargie entsteht die sich gegen das böse gar nicht mehr wert weil man einfach denkt es ist teil der entwicklung die wir notgedrungen und von gott gewollt durchlaufen müssen es ist aber nicht so wie es wirklich ist das wollen wir ihnen in den nächsten sendungen erklären liebe zuschauer ich danke für ihr interesse es bleibt spannend bleiben sie dran auf wiedersehen [Musik] muss gott liebe zuschauer ich begrüße sie ganz herzlich zu einer neuen folge unserer sendereihe glaube und vernunft mein name ist albrecht brandenstein-zeppelin ich bin hier im studio der gustav sievert akademie neben mir sitzt frau professor alba von stockhausen die gründerin diese akademie wir wollen uns in dieser folge im rahmen einer reihe die wir nennen geist und materie mit der konkretion der philosophie hegels bei charles darwin dem berühmten begründer der evo- lutionstheorie unterhalten ohne hier gilt kein darwin haben sie mal gesagt sie behaupten dass die evolutionstheorie charles darwin die konkretion dafür dass sophie hegels sein wie kommen sie darauf ja ich muss ehrlich sagen dass ich das erstmal von nietzsche gehört habe und der fröhlichen wissenschaft sagt er ohnehin kein darwin rede ist der erste der im kühlen durchgriff durch alle logischen gewohnheiten die arten auseinanderentwickelt so sagt mit dieser these bin ich nachgegangen und ich denke nietzsche trifft ins schwarze das stimmt ganz genau ihr könnt sie das nochmal begründen die wie man dazu kommt das hegel durch seine philosophie die arten auseinanderdividiert ja sondern entwickelt ja wir hatten schon in vorausgegangenen sitzungen gesagt und das hebeln die arten nicht mehr als eigenständige sich selbst besitzende ganze zeiten betrachtet die von gott geschaffen sind die von gott geschaffen sind und denen eine göttliche idee zugrunde liegt noch kann sagt dass jedem organismus mindestens drei göttliche ideen zugrunde legen müssen um die perfektion und ganzheit des organismus erklären zu können nämlich die idee dieses organismus selbst die idee die diesen organismus mit allen anderen organismen verknüpft und die idee die diesen organismus in beziehung setzt zu gut wie schon bekannt hatte die evolutionstheorie ein forschungsprogramm genannt das aber niemals in der realität so anzutreffen ist sondern nur die ähnlichkeit der organismen beschreiben soll um auf denselben schöpfer zurück zu schließen aber beileibe nicht die taten auseinander zu ent- wickeln das heißt eine art entwickelt sich aus der anderen sozusagen voll automatisch als teilschritt der entwicklungsgeschichte des ganzen also an die stelle einer eigenständigen ganzheit des organismus tritt der organismus als teilschritt der entwicklungsgeschichte des ganzen von teilen zu regeln so heben und so auch da wie darwin nennt dieses ganze dass ich in teilschritten höher entwickelt nicht wie hegel das absolute oder den weltgeist sondern die natur aber das ist gar nicht so weit weg von hegel marx ist derjenige der sagt wenn hier konsequent wäre dann müsste er sagen dass der göttliche geist sich durch die natur bzw aus der natur entwickelt wenn er sich aber aus der natur entwickelt dann ist eigentlich die natur das linie was den geist bestimmt wenn der geist nur durch seinen gern durch die natur zu sich selbst kommt dann ist ja die natur das was den geist zu sich selber bringt also ist die natur das wahre ganze oder das eigentlich göttliche das denkt darwin genauso also an die stelle des jüdischen welt geistes der sich ihm dann durch die welt beziehungsweise im gang durch die natur entfaltet tritt bei der die natur die natur als eine geschichte eine entwicklungsgeschichte ihrer selbst herstellung sowie der wirkliche weltgeist sich selbst herstellen soll in der setzung und aufhebung seiner teilen momente so soll nun bei der natur sich entwickeln sich selber herstellen in der setzung ihre teil momente bis hin zu dem höchst produkt mensch braucht da wind dazu noch einen gott nein also sozusagen die hardware produziert die software ja nein ich hatte auch schon in einer vorausgegangenen sendung gesagt dass darwin das ausdrücklich verneint das ist mit seiner selektions theorie vereinbar wäre ein gott zu denken denn gott wenn er den existieren sollte müsste die unteilbare vollkommenheit sein dass sein als höchste wahrheit schönheit und güte so wie es seit der antike gedacht wird aber wenn dieser gott durch selektion schaffen würden dann wäre er böse denn selektion bedeutet tötung wenn gott aber böse wäre dann würde er sich selber aufheben denn das böse ist immer das vernichtende das zerstörerische prinzip also kann es keinen gott geben insofern unter- scheidet sich darin etwas von hegel der ja noch in gottes böse hineingedacht hat ja aber er ist eigentlich konsequenter als segeln weil wenn in gott das böse zu denken ist dann muss er sich eben durch selektion entwickeln und hegel kern so einen göttlichen welt gereist nur dadurch retten dass er sagt ja aber dieses böse ist ja nur das sogenannte böse an sich ist es hier ein akt der höher entwicklung also der weltgeist der bei seinem gang durch die geschichte und durch die natur sich zu sich selbst entwickelt dennoch bei hegel den braucht damit gar nicht mehr weil das sagt die natur die er offenbar den geist entwi- ckelt die entwickelt sich selbst regiert gott weil weil er noch erkennt dass negative kann nicht göttlich seien ja beziehungsweise darwin sagt das nicht so ausdrücklich aber wenn die natur sich selber herstellen kann dann ist sie das göttliche denn gott wurde immer gedacht als jene letzte ursache die durch sich selber ist wenn also die natur nicht produkt göttliche schöpfung ist sondern sich selbst herstellt dann magst sieht diese konsequenz ist sie der wahre gott sie das wahre göttliche wiesen und natur sind es sind identisch so ist es ja ganz konsequent wenn ich eben gott als eine ganzheit von teilen beschreiben will der sich durch seine teil momente zu sich selbst entwickeln soll dann komme ich zu sony will dann muss sich zwangsläufig da hinkommen regel hatte gedacht dass gott als weltgeist sich durchsetzung und aufhebung seiner teile selber reflektiert also ein selbstbewusster ist im spiegel des menschlichen bewusstseins wird da wien denkt dass die natur die er nicht als weltgeist primär zu denken ist die natur wenn sie das wahre göttliche wesen ist sich wie er sich ausdrückt durch natürliche technologie selbst herstellt er sagt dass die organismen zu denken sind als arbeitsmittel als produktions instrumente das sagte wört- lich als produktions instrumente der sich selbst herstellen de natur also die pflanze die verschiedenen pflanzen sind produktionsmittel produktions instrumente für den prozess der selbst herstellung der natur der mensch ist das umfassendste produktionsmittel für den akt der selbst herstellung der natur also an die stelle der reflektion tritt die techno- logie die technologie als die praktisch sinnlich anschaubare sagte marx tätigkeit durch die die natur als die konkrete fest gerundete marx nennt sie so gegenüber dem welt- geist von hedone auch und sein humor dieses abstrakte ding da gegen diesen abstrakten weltgeist hegels wird jetzt die konkrete fest gerundete natur gedacht die durch arbeits- instrumente durch technologie sich selber herstellt die organe die organismen sind diese technischen mittel die die natur braucht um sich selbst zu produzieren eine reinigung etc im übrigen weil er von der aktie denn ziellen anpassung der der schöpfung an die umweltbedingungen also an die die mikro revolution weiter denkt die makro evolution ohne dafür irgendwelche beweise zu haben ja beweisen kann er seine thesen nicht aber er sagt ausdrücklich dass die sub specie spezies entwickeln will also die klassik hatte un- terschieden die spezies die art dass die das wesen des organismus ausmacht also für den menschen wäre dass seine vernunft für das tier seine anima sensitiver für die pflanze di anima vegetative dieses substanz des menschen beziehungsweise der organismen die die spezies bildet diese art an ihm als ziele wie sehen sie das innen wiesen darstellt und den typus beschreibt beschreibt die sub spezies sind äußere aktie den teller eigenschaften die aus der umwelt beziehung zu erklären sind also die darwin finken die wenn sie auf einen felsigen grund treffen ihre schnäbel spitzen müssen damit sie zu ihrer nahrung kommen aber das ist das weiß man heute in der mikrobiologie das ist grund gelegt im genetischen code der genetische code hat diese variationsmöglichkeiten das wird nicht durch äußere übung diese schnäbel die sich da wetzen an dem felsen wird nicht dieser schnabelspitze oder lang oder chrom oder gerade oder wie immer sondern die möglichkeit dazu dass im genetischen code verankert das ist ganz klar auch in der züchtung die züchtung bedeutet dass ich den weiten genetischen code nicht nur auf die spezielle daseinsform von jetzt der blumenkohl denn ich jetzt im garten aber den kann ich beliebig erweitern weil der genetische code das zulässt aber diese veränderung der größe der dicke der quantität aber auch in gewissem rahmen der form diese veränderung kann ich die art verändern kann ich eine neue spezies bilden sondern ist eine aktuelle erscheinungsweise diese art der mensch hat verschiedene möglichkeiten sein menschsein auszudrücken in den unter- schiedlichsten eigenschaften die im genetischen code vorgesehen sind da kann ich nicht sagen aus diesen eigenschaften kann ich das wesen des menschen entwickeln ich kann dich aus bestimmten fähigkeiten eine seele entwickeln die seele ist der träger der fähigkeiten die art ist der träger der anpassung der sub spezies aber dahin sagt ausdrücklich dass er aus den sub spezies also aus den akzidenz allen verschiedenheiten der spezies neues pcs entwickeln will also man muss einfach sich klar sein dass die umweltbedingungen also ob die sonne scheint wurde ob ein bildungsangebot die menschen angeboten wird den menschen prägt ja nicht prägt das völlig das wort prägen werde ich vermeiden und konrad lorenz gebraucht dieses wort also dass das eine akzidenz ihre einflussnahme auf das wesen des menschen ist die ihn zum beispiel als gebirgen erscheinen lässt oder als einfachen ureinwohner der sich nur mit natürlichen dingen umgeben hat das war doch das problem auch von charles darwin dass er in feuerland ureinwohner getroffen hat und gesagt hat das ist der primitive mensch ich bin aber ein hochgebildeter also ich bin eine weiterentwicklung ja aber er hat ausdrücklich gesagt dass zwischen den vorformen tierischen vorfahren des menschen der angeblichen tierischen vorfahren jahre also wenn der sicht von darwin dass diese tierischen vorformen nur grad weise für menschen un- terschrieben sind also keine art verschiedenheit zwischen tier und mensch gegeben ist sondern nur eine graduelle verschieden sein und dieses graduelle verschieden sein kann sich auch so darstellen dass das tier ein besonderes tier klüger ist als der mensch das waren ja die biologen bis heute nachweisen ja das hat sich das ist aber prinzipiell nicht möglich weil der mensch egal denn durch erscheinungsform eine menschliche seele hat die prinzipiell der affe nicht hat deswegen ist eine weiterentwicklung vom affen zum menschen und etwa völlig undenkbar das elend der entwicklungstheorie ist eben dass sie alles alle organismen nur als teilschritte und nicht mehr als ganz halten verstehen wenn ich nur ein teilschritt der weiterentwicklung bin dann habe ich kein innen wesen dann habe ich keine seele dann werde ich von den natürlichen rahmenbedingungen geprägt und weiterentwickelt ja ich werde weiterentwickelt durch den kampf ums dasein das was sich weiterentwickelt ist die natur und was ist sie noch sie ist ähnlich wie hegel es gesagt hat ähnlich wie luther ist gesagt hat eine bündelung von trieben an die stelle der see- le die durch den geist gott geschaffen wird tritt schon bei luther der trieb wörtlich als substanz des daseins überhaupt mutter leugnet ausdrücklich die menschliche geist seele und sagt diese separate substanz gibt es nicht sondern es gibt nur das leben in den fünf sinnen essen trinken schlafen hof haben weiter in diesen fünf sinnen artikuliert sich das menschliche leben aber eine geist seele die gott denken kennen die eine freie entschei- dung treffen kann die ein eigenständiges liebes vermögen hat gibt es nicht schon heute das zeigt luther wörtlich und bachelor und darauf fußnägel und sagt die substanz des daseins überhaupt ist der trieb genauso wie heute lothar hatte noch gesagt der böse trieb der egoistische trieb der als trieb eben immer für die selbstbefriedigung sorgen muss aber sich nicht über das was ist erheben kern und und also denken kann gott verlieren kann darüber ja viel gesprächsstoff in der ökumene und endlich und dieses menschenbild und gottesbild von hegel ist sozusagen die geistige philosophische steilvorlage für darwin weil schon hegel von einem fantastischen gottesbild ausgeht und darwin dieses diesen gott gar nicht mehr braucht aber das göttliche wesen natur dafür setzt ja also es geht um die entwicklungsgeschichte der göttlichen natur die sich als trieb weiterentwickelt sie hat selbst diese triebkraft ihren anfänglichen mangel des unbewussten zu befriedigen in der form der höher entwicklung als möglichkeit der geist wertung das sind ist starker tobak für den zeitgeist was sie hier sagen deswegen kann ich mir gut vorstellen liebe zuschauer ist auch bei ihnen sicher bei dem einen oder anderen das bedürfnis da die dinge weiter zu vertiefen und auch sich mit den grundlagen zu beschäftigen ich empfehle ihnen daher das lehrbuch von frau professor von stockhausen zu besorgen dh die inkarnation des loggers angelpunkt der denkt geschichte da ist umfassend ein gang durch die geistesgeschichte dargelegt da ist das was wir hier in einzelnen folgen versuchen rüberzubringen umfassend niedergelegt mit dem ganzen liter er verzeichnet wo sie in den originaldokumenten die von stellen nachgewiesen bekommen sodass sie sich hier auch ein bild machen können das scheint dringend nötig zu sein wir müssen uns mit diesen grundlegenden dingen stär- ker beschäftigen denn sie bestimmen und zu denken sie bestimmen unser leben und der deutsche geist hat das erfunden oder deutscher geist muss das auch wieder überwinden also viel zu tun ich bedanke mich für ihr interesse wir werden die sendereihe fortsetzen ich freue mich auf die nächste sendung zusammen mit ihnen wiedersehen“
Ende des kaum verbesserten maschinell-erstellten YouTube-Transkripts des oben genannten Vortrags.
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