<h1 id="philosophie-in-anwendung">Philosophie in Anwendung<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#philosophie-in-anwendung"></a></h1>
<p></p><p></p><div class="portal-container">
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<div class="portal-title">From <span class="portal-text-title">Traumata überwinden</span></div>
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<div class="portal-parent-fader-bottom"></div><h2 id="tell-yourganas">Tell your✨Ganas!<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#tell-yourganas"></a></h2>
<h3 id="erleben-sie-die-transformierende-kraft-des-erzählens">Erleben Sie die transformierende Kraft des Erzählens!<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#erleben-sie-die-transformierende-kraft-des-erzählens"></a></h3>
<p>Die Ganas-Methode ist empirisch erprobt und funktioniert, da Sie durch das Erzählen Ihrem Trauma Sinn geben. Inspiriert ist dieser Ansatz durch die Werke von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Boris_Cyrulnik">Boris Cyrulnik</a>.</p>
<p><a aria-hidden="true" class="block-anchor anchor-heading icon-link" id="^pu3pdubyw892" href="#^pu3pdubyw892"></a>Ich bin <a href="/notes/cknugi99dvgg4alpq3ovcv9">Dr. Raphaël E. Bexten</a>.  Ausgehend von <a href="https://d-nb.info/1162442808">meiner phänomenologischen Dissertation</a> über die unverlierbare Würde des Menschen und das Phänomen der Personvergessenheit habe ich die <a href="/notes/106r3n4eldbwv8pgfu7zj6k">Ganas-Methode</a> entwickelt. Durch diesen einfachen Weg können Sie sich selbst eine neue narrative Identität geben. </p>
</div></div><p></p><p></p>
<h2 id="was-ist-mit-philosophie-in-anwendung-gemeint">Was ist mit ‚Philosophie in Anwendung‘ gemeint?<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#was-ist-mit-philosophie-in-anwendung-gemeint"></a></h2>
<h3 id="gelebet-philosophie">Gelebet Philosophie<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#gelebet-philosophie"></a></h3>
<p><strong>Beispiel Mutter Teresa:</strong></p>
<p>Eine Philosophie, die nur beim theoretischem Wissen stehen bleibt, ist entsprechend dem Begriffssinn von „Philosophie“, der dieser Arbeit zu Grunde liegt, überhaupt keine Philosophie, da es <em>keine rein theoretische Liebe zur Weisheit</em> geben kann. Wenn also die Weisheit geliebt wird, so drückt sich das besonders in Gedanken, Worten und Handlungen – im Leben des die Weisheit Liebenden aus. Dies kann freilich nicht ohne eine Wahrheitsliebe gelingen, die zur Kenntnis und zum Wissen von dem führen kann, was das Sein der menschlichen Person ausmacht.</p>
<p>Wer also könnte besser einen Antwortversuch auf die Frage, was das Sein der menschlichen Person ist, geben, als jemand, dessen <em>veritas vitae</em> ein Leuchtturm für viele Menschen ist. Was also menschliches Personsein ist und dass die menschliche Person (substanzontologisch-relational verstanden) immer auf andere Personen bezogen ist, macht besonders folgende praktische Wertantwort (Antwort personaler Liebe), die einer menschlichen Person gegeben worden ist, deutlich. Der sterbende Mann, den Mutter Teresa von der Straße aufgelesen hat, bedankt sich für ihre praktische Wertantwort auf sein menschliches Personsein mit folgenden Worten: „Ich habe wie ein Tier auf der Straße gelebt, aber ich werde wie ein Engel sterben, geliebt und umsorgt“<a id="fnref-1" class="fnref" href="#fn-1">1</a></p>
<h3 id="weitere-gebiete">Weitere Gebiete<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#weitere-gebiete"></a></h3>
<ul>
<li>Angewandte Logik 
<ul>
<li>Entscheidungstheorie</li>
</ul>
</li>
<li>Psychologie als Teilgebiet der Phiosophie</li>
<li>Anwendungen der Erkenntnisse des Personalismus
<ul>
<li>Leben gemäß der Personalistischen Norm</li>
</ul>
</li>
<li>Erzählen und Phiosphie
<ul>
<li><a href="/notes/r9kk3fazobj0hqz0ij8w05q">Traumata überwinden</a></li>
</ul>
</li>
</ul>
<hr>
<p>Quelle: </p>
<p>Relevant: </p>
<hr>
<strong>Untergruppen</strong>
<ol>
<li><a href="/notes/r9kk3fazobj0hqz0ij8w05q">Traumata überwinden</a></li>
</ol>
<h2 id="tags">Tags<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#tags"></a></h2>
<ol>
<li><a class="color-tag" style="--tag-color: #419c03;" href="/notes/bipfodw27l7nbg24fh40wsv">#Philosophie.Anwendung</a></li>
</ol>
<h2 id="footnotes">Footnotes<a aria-hidden="true" class="anchor-heading icon-link" href="#footnotes"></a></h2>
<ol>
<li><span id="fn-1" style="width: 0; height: 0;"></span><p>(Aussage eines sterbenden Mannes, den Mutter Teresa von der Straße aufgelesen hat. Teresa, 1985).<a class="fn" href="#fnref-1">˄</a></p></li>
</ol>

Was ist mit ‚Philosophie in Anwendung‘ gemeint?

Philosophie in Anwendung

Personsein

Gibt es eine Methode des Philosophierens?

Grafische Synopse des Digitalen Philosophischen Gartens

Grundbegriffe der Realistischen Phänomenologie

Hierarchisch-Grafischer Überblick der Forschungsplattform

Diese Philosophische Forschungsplattform ist ein _Work in progress_. Sie ist [[mein|Metaebene.pers.Autor.Raphaël Bexten]] [[Digitaler Philosophischer Garten|Metaebene.Philosophischer Digitaler Garten]] (DPG). Die Forschungsarbeiten nahmen bei mir ihren Anfang, als ich vor über 10 Jahren [AEMAET - Wissenschaftliche Zeitschrift für Philosophie und Theologie](https://www.aemaet.de/) gegründet habe. Damals, wie heute, geht es mir darum, einen kleinen Beitrag zur größeren Liebe der Weisheit und der Wahrheitsfindung zu leisten.
Im interdisziplinären Forschungsfokus steht die Person, insbesondere das menschliche Personsein und [[die Überwindung des dialektischen Denkens|Contra Dialektik]]…[^1] 

Ihnen wünsche ich bei der Besichtigung und Erforschung meines DPGs Neugier, Wissensvertiefung und Freude am eigenen philosophischen Nachdenken.

## Intro

Mein philosophisches Nachdenken ist in der [[Methode.Phänomenologie.Realistische Phänomenologie]] beheimatet. Im Gegensatz zu bestimmten philosophischen Schulrichtungen versteht sich die [[Methode.Phänomenologie.Realistische Phänomenologie]] nicht als solche, sondern als „Methode des Philosophierens“ ([[Reinach|Methode.Phänomenologie.Phänomenologen.Reinach]]) Dieser Anspruch ist keine Vermessenheit, sondern notwendiges Resultat des Beschreitens derselben Erkenntniswege (vgl. [[Methode]]).

> „Demnach fordert die Phänomenologie vom Phänomenologen, für sich dem Ideal eines philosophischen Systems zu entsagen und doch als bescheidener Arbeiter in Gemeinschaft mit anderen für eine philosophia perennis zu leben.“ (Husserl, 2016), 

## Thematischer Schwerpunkt

Die Frage „Was ist menschliches Personsein“ kann als thematischer Ausgangspunkt dieser philosophischen Forschungsplattform begriffen werden. In ihr kulminieren gewissermaßen alle anderen philosophischen Fragen… 

Was ist also das [[Sein der menschlichen Person|Personsein]]? Ist jeder Mensch eine Person? Hat der Mensch eine unveränderliche Natur? Ist der Erwachsene dieselbe Person, die er als Kind war? Was bedeutet [[Personvergessenheit|Personsein.Personvergessenheit]]? Ist der Mensch ein höher entwickeltes Tier? Gibt es eine unüberbrückbare Kluft zwischen dem menschlichen und dem tierischen Sein? Besitzt der Mensch eine unverlierbare ontologische Würde? Gibt es im Umgang mit anderen Menschen angemessene und unangemessene Handlungen? Welcher [[Personbegriff|Personsein.Personbegriff]] ist der adäquate?
Hier werden diese philosophisch spannenden und überaktuell bedeutsamen Fragen thematisiert. Die Größe der Fragen und ihre ungeahnten Herausforderungen bringen es mit sich, dass jeder Antwortversuch freilich immer Stückwerk bleibt. Doch gerade der Mut und die Liebe zu diesem Stückwerk zeichnet das philosophische Nachdenken aus.

### Grafische Synopse des Digitalen Philosophischen Gartens

![](assets/images/Schwerpunkte.svg)

## Inspirierende Zitate

> „[I]t is this oblivion of the person [Personvergessenheit], of Selbstsein, that is the problem of modern philosophy“. (Zaborowskis Aussage über eine grundlegende These Spaemanns. 2010, S. 213-214).

* * *

> „Alles, was im entferntesten mit dem Antipersonalismus zusammenhängt, ja was von dem heutigen Aufstand gegen den Geist […] irgendwie beeinflußt ist, muß schonungslos entlarvt […] und bloßgestellt werden. Überwindung der Diskreditierung des Geistes, Zurückweisung der vitalen Sphäre […] in ihre Schranken, Rehabilitierung der geistigen Person in ihrem wahren Wesen und Wert ist heute das große Gebot der Stunde!“ (Hildebrand, 1994, S. 197)

* * *

> „Mich selbst und jeden anderen sehe und identifiziere ich erst dann (dann und nur dann) als denjenigen, durch den ich bin, der ich bin (durch den er der ist, der er ist), wenn ich mich selbst und jeden anderen als jemanden sehe und identifiziere, der die von mir (von ihm) festgestellte Wahrheit nicht verleugnen darf (nicht verleugnen soll). Wer also nicht sieht, daß er die Wahrheit nicht verleugnen darf (nicht verleugnen soll), die er festgestellt hat, der sieht und identifiziert sich selbst (noch) nicht.“ (Styczeń, 1998, S. 166)

* * *

> „Ich habe wie ein Tier auf der Straße gelebt, aber ich werde wie ein Engel sterben, geliebt und umsorgt.“ (Aussage eines sterbenden Mannes, den Mutter Teresa von der Straße aufgelesen hat. 1985)

* * *

## Die Frage nach dem Sein des Menschen

Was [[menschliches Personsein|Personsein.menschliches Personsein]] ist, ist eine der wenigen großen und immer aktuellen Fragen der Menschheit, auf die es keine letzte allumfassende Antwort gibt, da der Mensch sich selbst nicht ganz erkennen kann. Gerade die Größe der Frage und ihre ungeahnten Herausforderungen haben mich motiviert, dennoch einen Antwortversuch zu unternehmen. Dieser bleibt freilich immer „Stückwerk“. Dieses Stückwerk heißt es jetzt mit dem Schreiben einer Danksagung abzuschließen. Doch indem ich mich bedanke, unternehme ich schon einen impliziten weiteren Antwortversuch, denn [[Danken|Grundbegriffe.Phänomene.Urphänomene.Danken]] ist ein interpersonales Geschehen, das Personsein theoretisch und faktisch voraussetzt.

Nur Personen können einander [[danken|Grundbegriffe.Phänomene.Urphänomene.Danken]]. Indem ich mich also bedanke, erkenne ich das Personsein des Gebers und mein eigenes Personsein (das des Empfangenden) an. Überdies impliziert die Dankbarkeit die Freiwilligkeit des Gebers und die freie Annahme des Geschenkes. Das Grundgeschenk und die ontologisch notwendige Bedingung, um überhaupt dankbar sein zu können, ist natürlich das Geschenk des [[personalen Lebens|Grundbegriffe.Leben.personales]].

## Gliederung der Forschungsplattform

[[Mein|Metaebene.pers.Autor.Raphaël Bexten]] [[Digitaler Philosophischer Garten|Metaebene.Philosophischer Digitaler Garten]] gliedert sich in die folgenden fünf Themenkreise: **Personsein, Methode und Grundbegriffe der Realistischen Phänomenologie, Überwindung der Dialektik und die Metaebene**.

### Was ist menschliches Personsein?

1. ![[dendron://Personsein/Personsein#^zogkm5o81nog]]

#### Gibt es eine Methode des Philosophierens?

- ![[dendron://Personsein/Methode]]
  #### Grundbegriffe der Realistischen Phänomenologie
- ![[Grundbegriffe#^i2rqqny8v4v8]]

### Überwindung der Dialektik

2. ![[dendron://Personsein/Contra Dialektik]]


Die fünfte Themengruppe betrifft die Forschungsplattform selbst und heißt deswegen [[Metaebene]]. Hier findet sich u.a. auch [[eine Bibliographie für die gesamte Forschungsplattform|Metaebene.Bibliographie.Gesamt]].

## Hierarchisch-Grafischer Überblick der Forschungsplattform

![](assets/images/Ueberblick.jpeg)
[**Grafik im Großformat ansehen**](https://wiki.aemaet.de/assets/images/Ueberblick.jpeg)

[^1]: Bexten, Raphael E. Was ist menschliches Personsein? - Der Mensch im Spannungsfeld von Personvergessenheit und unverlierbarer ontologischer Würde. Diss. Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt, 2017. Einige Texte dieser Forschungsplattform entstammen dieser Arbeit.

